الكاتب: المجهر بريس – متابعة

تحتضن كلية اللغة العربية بمراكش يومي 7 و8 دجنبر 2023 ندوة علمية وطنية في موضوع: “النحو في الجامعة المغربية إشكالات معرفية: مقاربات بيداغوجية” ينظمها مخنبر اللغة والنص بالكلية.

موضوع الندوة يفرض نفسه بشكل ملح، انطلاقا من ملاحظة سجلتها ورقة الندوة التي أعدتها اللجنة العلمية والتنظيمية لهذه التظاهرة، مفادها الضعف الملحوظ في التكوين النحوي للمتعلمين في منظومتنا التعليمية، من مؤشراته الصعوبات الواضحة التي يعاني منها طلبة الجامعة في إنتاج خطاب مكتوب أو شفهي سليم من الأخطاء النحوية، إضافة إلى الاختلالات التركيبية. وهو الوضع الذي اثار اهتمام المهتمين فبحثوا عن مسوغات هذا الاختلال، وتفسيره وتعليله، في أفق إيجاد حلول لتجاوزه. لترتفع الأصوات بالشكوى من صعوبة المجال المعرفي وتشعب مسائله وأحكامه، دون إغفال الجوانب البيداغوجية المحيطة بالعملية التعليمية التعلمية، ومنها قلة تداول العربية الفصحى بسبب انتشار العامية واللغات الأجنبية.

وشخصت الورقة التقديمية للندوة وضعية النحو وتدريسه بالجامعة المغربية، مسجلة تنوعا على مستوى النمط، يؤدي بشكل تلقائي إلى تنوع واختلاف على مستوى المضمون ومناهج التلقين.

ففي نمط التعليم العتيق، سجلت الورقة الحرص على حفظ بعض المتون باعتماد شروح وكتب تراثية، يوزع محتواها على أسلاك هذا النظام التعليمي ومستوياته ليغطي معظم أبواب النحو، وهو ما يؤهل الطالب بعد التخرج لامتلاك تكوين في مسائل النحو وأحكامه، وإدراك الاستدلالات والعلاقات القائمة بين أوجه التراكيب، حسب ما توصلت إليه ورقة الندوة.

إلا أن الأمر يختلف بالنسبة لنمط التعليم العمومي والأصيل حيث محدودية الأوعية الزمنية المخصصة لتدريس المعارف النحوية، المتميزة بتشعب بنائها المعرفي النظري وكثرة شواهدها وأمثلتها التطبيقية.

وفي المقابل، وقفت الورقة عند الجهود المبذولة من طرف اللغويين والمدرسين والمسؤولين لتجاوز هذا الاستعصاء، فعمدوا وضع كتب ومقررات ومختصرات تعليمية، اجتهدت في استثمار الخبرات المكتسبة والملاحظات المنبثقة من واقع تعليم النحو، وبسط أمثلته وتسهيل لغته.

وكما كان متوقعا، فقد اختلفت الرؤى ووجهات النظر بين الباحثين، فكان منهم من توسع في النظر وطالب بإقصاء عدد من الأبواب والمسائل النحوية بدعوى أنها مجرد زوائد وتعقيدات، لا محل لها من الإعراب. كما كان منهم من أبدع في طرق تدريس النحو وبناء منهجه، داعيا إلى ضرورة التفاعل بين التكوين والمستجدات العلمية. وسعت موضوعات في رسائل الماستر وأطاريح الدكتوراه إلى الإسهام في تطوير الدرس النحوي مستفيدة من الخبرات العلميةوالتقنية.

ولتدارس الموضوع من محتلف جوانبه، اقترحت اللجنة العلمية للندوة المحاور التالية:

1) الدرس النحوي في المغرب قبل ولوج المرحلة الجامعية: الروافد المكتسبة – التقويم- استنتاجات عامة…
2) النحو بالجامعات المغربية ومؤسسات التعليم العالي الديني: المقاربات البيداغوجية – المقررات – متون التدريس…
3) إكراهات تدريس النحو بالجامعات المغربية ومؤسسات التعليم العالي الديني وتأثيرها في التكوين البيداغوجي والعلمي.
4) جهود الأكاديميين المغاربة في مجال الدراسات النحوية ومدى ملاءمتها واستثمارها في برامج تدريس النحو بالجامعة المغربية.
5) أفق الدرس النحوي بالجامعة المغربية: تصورات واقتراحات.

يبدو أنّ الخطاب الأمازيغي مازال حتى اليوم مقترناً عند الكثيرين بوصم “العرقيّة”. رغم تأكيدات الحركة الأمازيغيّة أنّ “نضالها في حمضه النووي كان حقوقيا. هدفه هو إعادة الاعتبار وانتزاع الاعتراف من الدولة المغربية التي استلهمت النموذج الفرنسي اليعقوبي في بناء الدّولة الوطنية. ما همّش التّراث الأمازيغي وأخرجه قسراً من الفضاء العام ومن التاريخ الرّسمي”.

وبعد مطالبة نشطاء أمازيغ بـ”إدراج الحرف الأمازيغي في الأوراق النقدية” قبل أسابيع أو “إعلان التخوف بشأن تموقع هذه الثقافة في مشروع قانون المالية المقبل”. عادت تعليقات فئة من المواطنين بالخطاب الأمازيغي إلى الدرجة الصفر. باعتبارها مازالت تظنه “خطابا عنصريا أو عرقيا”. رغم أنّ الفعاليات الأمازيغية فنّدت مرارا هذا المعطى، بوصفه “نتاجا لأفكار تاريخية كانت في أصلها معادية للأمازيغيّة”.

أحكام ظنيّة

الناشط الأمازيغي عبد الله بادو قال: “مازلنا نتابع العديد من المواطنين يجترّون للأسف تلك الأحكام الظنية المسبقة عن الحركة الأمازيغيّة. دون فهم ماهيتها وهوية خطابها، باعتباره خطابا غير متجانس، ويشمل أطروحات متعددة يهيمن عليها الخطاب الحقوقي. لكونه خطابا مشروعا لم يقم على فكرة الخصومة أو العداء نهائيا”. مضيفا أنّ “هذا الخطاب في أصله يدافع عن الحقوق اللغوية والثقافية ولا يدعي احتكارها”.

وسجل بادو، في تصريح لجريدة هسبريس، أنّ “اعتبار النضالات الأمازيغيّة ذات خلفية عرقية تمخض في سياق انتعاش أيديولوجيّات هدامة. أو مرجعيات سوّقت أطروحات خاطئة ومعادية لكل ما هو أمازيغي. عبر محاولة ربطه بخطابات التفرقة”، مسجلاً أنّ “هذه الخطابات التقزيمية آلت إلى الزوال تدريجيا. رغم أنها موجودة ونصادفها وتكون في الغالب مزعجة، لكننا نتفهم أسس تشكلها”.

وشدد الفاعل الأمازيغيّ ذاته على أنّ “سعي الدولة رسميا إلى تثمين الأمازيغية هو جواب موضوعي عن أن الأمازيغية كانت حركة سلمية ذات مطالب مشروعة. أرادت أن تساهم في صحوة الدولة لإيقاف الحيف الذي يسقط على مكون بنيوي داخل المجتمع المغربي”. كما أضاف أنّه “لو كانت غايتها التفرقة أو الفتنة لما تمّت دسترتها ولما صبّت الخطابات الملكية في اتجاه الانتصار للعنصر الأمازيغي منذ خطاب أجدير سنة 2001”.

وأكد المتحدث ذاته أنّ “بروز الأمازيغية نسبيا في الفضاء العام صار يصحّح هذه المغالطات التي ترسخت عند الكثيرين”. مفيدا بأنّ “المزيد من تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية سيساهم في إعادة بناء العقليات. رغم أنّ ذلك سيتطلّب وقتاً طويلاً”؛ ومضى قائلاً: “المواقف الجماهيرية عموما صار يطبعها الهدوء. والمواطنون صاروا يراجعون خطابتهم، رغم استمرار فئة في مقاومة الواقع بعناد؛ وهذا التعنت راجع إلى أسس سياسية وأيديولوجية خارج النسق الأمازيغي”.

الوحدة في التنوع

قال الباحث في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية الحسين أموزاي إنّ “خطاب العرق لم يكن متأصلاً في خطابات الحركة الأمازيغيّة، كون الشعار الذي انبنت عليه الجامعة الصيفية بأكادير سنة 1991 كان هو الوحدة في التنوع”، مبرزا أن “من ينادي بالوحدة لا يمكن أنّ يكون عرقيا أو إقصائيا، بقدر ما يدعو إلى الاعتراف به كمكون حيوي وأساسي ضمن هوية غنية هي الهوية المغربية”.

وشدد أموزاي، ضمن تصريحه لجريدة هسبريس، على أنّ “هذا الوصم المتعلق بالعرقية يحضر بالتحديد عند من لا يملك معرفة كافية بتاريخ الحركة الأمازيغيّة. باعتبارها في أصلها كانت تتحدث دائماً عن الثقافة وعن الأرض وعن الإنسان الحامل لهذه الثقافة وهذه اللغة بوسائل علمية وأنثروبولوجية”. موضحا أنّ “النداء كان دائما بضرورة استثمار الغنى المتواجد في الهوية المغربية لأنه سيكون مساهما في بناء الدّولة والمجتمع معاً”.

وأفاد المتحدثّ ذاته بأنّ “الخطاب الأمازيغي لا تتبناه فعاليات الأمازيغية فقط، بل أيضا الذين آمنوا بعدالة الطرح الأمازيغي حقوقيا”. وزاد: “كانت دعوة الحركة الأمازيغيّة دائماً هي التأسيس لنظرة تعترف بالحقوق وضمانها وتثمينها”. مسجلا أنّ “هذه الحقوق تتعلق بالأفراد الذين سيجدون فضاءات لتفريغ المحتويات اللغوية والثقافية. كالإبداع على مستوى الأدب والأغنية والمسرح، تكريسا للتلاقح مع اللغة العربيّة والدّارجة المغربيّة”.

كما تابع الباحث ذاته شارحاً: “لم يكن الانتصار لهذه الحقوق قطّ مبدأ عرقيا كما مازال يظن الكثيرون بسبب صور مغلوطة تشكّلت في سياقات معيّنة”. مضيفا أنّ “هناك اليوم تراكما كبيرا على المستوى الأدبي الأنثرويولوجي والسوسيولوجي في ما يخصّ الإرث الأمازيغي، وهو متوفر لكل المغاربة، الذين يريدون الاطلاع على الخطاب الأمازيغي وسيرورته منذ تشكّله. لأنه هو الذي أثمر نتائج خوّلت تدبير التّنوع عبر المناداة بالمساواة اللغوية والثقافية وليس العرقية”.

تجد عدد من الأفلام السينمائية المغربية التي صورت قبل جائحة كورونا طريقها إلى القاعات السينمائية خلال شهر غشت الجاري، وتتواصل العروض مع بداية شهر شتنبر، وهو ما يشكل سابقة في انطلاقة الموسم الفني ببلادنا التي عادت ما تنتظر قدوم شهر شتنبر.

فقد حالت ظروف جائحة كورونا، وما صاحبها من حجر صحي وما تلاه من توقيف للتظاهرات الكبرى والتجمعات بكل أشكالها، إلى أن عادت الأمور إلى سابق عهدها بعودة المهرجانات والتظاهرات الفنية، وهو ما خلق انرفاجا في حياة المغاربة الذين افتقدوا خلال تلك الفترة لبعض من مظاهر الاحتفال الجماعي والفرح.

فيلم “أبواب السماء” من توقيع المخرج مراد الخودي الذي عرض أولا في المهرجان الوطني للفيلم السينمائي بطنجة، يتواصل عرضه بالقاعات السينمائيةة بالمغرب. ويعرض الفيلم سجينات ينتظرن بدورهن تنفيذ حكم الإعدام، إذ تصور الأحداث كيف يعشن معا وراء القضبان، وكيف يتعايشن مع بعضهن البعض في انتظار هذا الموعد المجهول.
الفيلم من سيناريو المخرج مراد الخودي، وتشخيص راوية وفاطمة الزهراء بناصر ونادية آيت وهدى الريحاني ونسرين الراضي والطفلة رانية الغوثي.

فيلم أحلام صغيرة، ثالث عمل سينمائي يحمل توقيع المخرج محمد الكغاط، كان قد نزل القاعات السينمائية ابتداء من الثالث من غشت الجاري. ويعرف مشاركة مجموعة من الممثلين، من أبرزهم رشيد الوالي وكمال حيمود وحسن فولان وهشام الوالي ورجوى والصديق مكوار ومحمد كافي وصلاح ديزان وأحمد ولاد.

يعرض الفيلم جوانب معاناة الأشخاص ذوي الإعاقة الجسدية، إذ يسلط الضوء على العراقيل التي تواجههم في المجتمع وتحول دون تمكنهم من استكمال دراستهم. ويجسد رشيد الوالي في هذا العمل السينمائي دور محامي طفل من ذوي الاحتياجات الخاصة، يرغب في استكمال دراسته لكنه يمنع من التسجيل بإحدى المدارس بعد بلوغه سن 18، وهي القصة التي يسلط الضوء عليها في الشريط لإبراز معاناة الأشخاص المنتمين لهذه الفئة.

ابتداء من 30 غشت الجاري، سيكون متتبعو الجديد السينمائي على موعد مع “الصندوق” الذي يحمل توقيع الفنان سعيد بن تيقة الذي بصم سابقا على تجارب متنوعة بين مجال الإنتاج السينمائي والموسيقي.

الفيلم من سيناريو سعيد بن تيقة، ولعب فيه دور البطولة إلى جانب مجموعة من الممثلين من بينهم: نزهة بدر وعبد القادر عيزون وزهور السليماني ومحمد حراكة وندى هداوي وسارة بوعابد، ويحكي قصة شخص يدعى “عمر”، يكتشف بعد وفاة والدته أنها أخفت عنه طيلة حياتها سرا ليقرر بعد ذلك الانطلاق في رحلة البحث عن الحقيقة التي ستكشف له مجموعة من المفاجآت التي تعكسها أحداث الفيلم.

وتشرع القاعات السينمائية في عرض الفيلم السينمائي “هوليود سمايل” ابتداء من الأربعاء 06 شتنبر 2023.
تدور أحداث الشريط حول “كريم” صانع أسنان (يلعب الدور الممثل رفيق بوبكر)، يلتقي بحكم مهنته بزبونة من نوع خاص، لأنها تطلب منه خدمة غريبة، وتسير الأحداث إلى حين وقوع مفاجأة ستنقلب معها كل الوقائع.

الشريط من سيناريو رشيد آيت الوافي وإنتاج ليلى فناني، فيما لعب الأدوار الرئيسية طاقم من الممثلين من أبرزهم: رفيق بوبكر وسكينة درابيل وطارق الخالدي وهناء لمريني والممثلة الشابة حياة عبي ونوفل بنموسى وشهرزاد بطمة (نجلة الراحل محمد بطمة) التي تسجل أول تجربة لها في مجال التمثيل.

يستفيد 15 مرشدا سياحيا بمدينة مراكش، من 28 إلى 31 من غشت الجاري، من ورش تكويني حول موضوع ” الثقافة اليهودية المغربية، تاريخ وثقافة” من تنظيم جمعية أصدقاء الثقافة اليهودية المغربية، وبدعم من مدرسة السياحة بجامعة حيفا بإسرائيل، والطائفة اليهودية بمراكش، وبتنسيق مع الجمعية الجهوية للمرشدين السياحيين مراكش أسفي.

وأوضحت الجهات المنظمة في بلاغ أنه بالنظر لتوافد السياح المهتمين بالتراث اليهودي المغربي، فإن الجهات المنظمة ترى أن التكوين حول تاريخ وثقافة اليهود المغاربة أضحى حاجة ملحة.

وينتظر أن يستهدف التكوين في مرحلة ثانية مائة مستفيد، كما أضاف البلاغ أن هذه المبادرة ستعمم قريبا على مدن أبدت رغبتها في الاستفادة، علما أن الورشة سيؤطرها أستاذان باللغة العربية لمدة أربع وعشرين ساعة بواقع ست ساعات في اليوم.

ويوجد مقر جمعية أصدقاء الثقافة اليهودية المغربية بالرباط، تنظم أنشطة متعددة من أجل حماية التراث اليهودي المغرب المادي واللامادي والنهوض به، كما تنظم بعدة مدن مغربية مهرجان الأيام اليهودية عبر برامج حافلة تتوزع بين الورشات التكوينية، وترميم المواقع، والقيام بزيارات لأماكن تواجد اليهود لفائدة تلاميذ المدارس الثانوية والإعدادية، مع إصدار مطبوعات بيداغوجية حول نفس المواضيع.

تفاعلت مصالح ولاية أمن مكناس، بسرعة وجدية كبيرة، مع تسجيل فيديو منشور على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي. تظهر فيه سيارة تقوم بمناورات استعراضية وخطيرة في الشارع العام. معرضة سلامة مستعملي الطريق والممتلكات لخطر داهم. وباشرت بشأنه أبحاثا مكنت من تحديد هوية السائق المشتبه به وتوقيفه. حسب ما جاء في بلاغ عممته ولاية الأمن بمكناس اليوم الخميس 24 غشت الجاري.

وأكد البلاغ أن عناصر الشرطة بولاية أمن مكناس، تمكنت مساء أمس الأربعاء 23 غشت الجاري، من توقيف شخص يبلغ من العمر 29 سنة. يشتبه في سياقته لسيارة بطريقة استعراضية وخطيرة بالشارع العام وتعريض أمن المواطنين وسلامة ممتلكاتهم للخطر.

وأخضعت المصالح الأمنية المشتبه به للبحث القضائي الذي تشرف عليه النيابة العامة المختصة. بينما تم إيداع السيارة المستعملة في هذا النوع من السياقة الخطيرة بالمحجز البلدي على ذمة البحث المتواصل في هذه القضية.

يسود الآن في القرية صمت القبور، تغذّوا وناموا. لا يمكن في الواحات في الصيف إلا أن تستسلم لسبات ما قبل العصر. لكني لا أحب النوم لا في الليل ولا في النهار، أتسكّع في البساتين أو في المزرعة إذاً.

عند زقاق الخلوة، وقد سُمي كذلك لأن الجد الصالح كان يتعبّد به لما يصلي الظهر في الكعبة وينتظر صلاة العصر في مسجد الواحة، لقيت كلب العشيرة ومسحت على ظهره ومر. راديو يئن “وحياتي عندك”. ترك في نفسي حنيناً لشيء ما لم أتبيّنه. لأجل هذه المشاعر لا أحب أن أنام خاصة وأني في هذا الحشد الكبير من الناس أشعر بأن جلهم يمشون وهم نيام. هؤلاء كنت أتقاطع معهم في الطريق وكأنهم بعض من النخيل أو الزيتون، هم طيبون لكنْ تائهون بين السواقي والحرث والكد.

لا شيء يتراءى من الأزقة، فقط الذهن يشتغل، تذكرت المنزل الخراب حيث نلتقي ونأكل بعض الفواكه، وانجذبت كما تنجذب الفراشات نحو النور لتقضي.

من شقوق الحيطان نصف المهدمة تتسرّب رائحة بخور قوية يمكن أن تفتك بقلب عليل. عرفتُ تواً أنها هي، الساحرة، تعدّ وصفة الكلب لأحدهم. اختبأت وراء الباب الخلفي أترصّد المرأة السوداء القوية تشتغل. كانت تضيف مواد ما في قدر أسود، كانت تفعل ذلك لفترة ثم ترقص لفترة تحت إيقاع ثلاثي؛ متوسط مسترسل، وقوي صاعد، وضعيف بين الاثنين، كان بوب مارلي يغني أغنية أعرفها، تمزج بين الحاجة البدنية والروحية، بين الحس والعاطفة.

– الألحان كلها مأخوذة من حركات العناصر، الماء والريح والنار والتراب. والإيقاع مهما تعقد، رباعياً يبدأ وينتهي ويمر بالصعود ثم النزول، قد يلتوي، وقد يميل يمنة أو يسرة، وقد يسرع وقد يبطئ، لكنه لا يتيه أبداً، هناك عقل يقود الإيقاعات كما يقود الله العناصر. قالت لي الساحرة.

– والسحر؟ ما سلوكه؟ قلت.

– السحر إيقاع قد يتوخى النظام وقد يتوخى الفوضى، الكريم منه يعيد التوازن إلى الكون، والخبيث يفقد التوازن وللإنسان خاصة. هذه القرية أنا من أعيد لها التوازن كلما اختل، وحتى عندما أخلق الفوضى فأنا أريد منها التنبيه للعودة إلى الطبيعة. لاحظ القدر التي تغلي بالنار، ولاحظ لسان النار وهو يرقص، كلما وهن أضفت الحطب، ولاحظ العناصر التي أحرقها كيف تتمازج بنسب رياضية، والكل فوق الأرض التي لا تميد، والتمازج بالماء، والريح تدخل في المسام وتلحم.

بسبب كل هذا العلم بهندسة الأهواء، كان أبي الفقيه يكره الساحرة. الفقه لا يمكن إلا أن يكره السحر، الأول استسلام وانقياد والثاني فتنة ورغبة في ترويض جموح الأهواء. السحر لا يهتم بالخطأ والصواب وبالحلال والحرام، لا يهمه سوى النفس وتقلباتها من حسد وحقد، ومن شغف ووله. ومن ثم الجميل والقبيح، والمتناغم والنشاز، السحر والفن توأم.

– المسيد والمدرسة يعلمان الكتابة والقراءة والحساب والقواعد والحفظ فحسب، لكن السحر وحده يعلّم الحياة. ابتداء بالعناصر، وانتهاء بالمرض مروراً بتقلب النجوم وأثرها على الأرض والأشجار والحشرات والبهائم والبشر. في الربيع، يستعد السحرة لصناعة التعازيم لأن النبات يلقي في الجو لقاح الحب والاستمرار. وفي الشتاء، ننتظر كما الرحم يحضن المولود، وفي الصيف والخريف تولد المولودات. وعندما يُغضب البشر أرواح الطبيعة بالتعنيف بقلب القواعد تختل النواميس وتفسد الأمزجة ويعنف بنو البشر.

جل الحياة اليوم اختلت نواميسها، سواء في الفلح والسوق، أم في التدبير الصغير في المنازل والقرى والمدن، أم في التدبير الكبير في الدول.

– الدول وهل تعرفين شيئاً عن الدول؟ سألتُ.
– الدول مثل البشر، فيها المجنونة بالعظمة؛ والنائمة؛ وفاقدة الهمة الفاشلة، وغيرها. وحدهم السحرة يعالجون كل هذا.
– كيف يعالج السحرة ذلك؟
– شعار السحرة: داوني بالتي هي الداء، نزيد الهمة لأهلها والوهن لأهله حتى لا يختل التوازن. من يستحق القوة نهبها له ومن يستحق العلم نسعفه به، ومن اختار الهوان يبقى في الحفر ولا ينفع معه غير الكيّ.

خرجت من الأطلال ومن كلام الكاهنة لما نادى المنادي لصلاة العصر، سأصلي مع المصلين وأتيه في الصحراء.